Философия русского космизма

Материал из Shgwiki

Перейти к: навигация, поиск

Заглавная страница проекта
АудиозаписиСловарикСписок философов


Понятие философии Философия Древнего Востока: (Философия Китая Философия Индии) •
Античная европейская философия: (Милетская философская школа Гераклит Пифагорейский союз Элеаты Плюралисты Древнегреческий атомизм Софисты Сократ Платон Аристотель Философия поздней античности)
Средневековая философия Философия эпохи Возрождения Философия Нового времени Западноевропейская философия XVIII в. Французская философия эпохи Просвещения XVIII в.
Немецкая классическая философия: (Кант Фихте Шеллинг Гегель Фейерабенд Фейербах) •
Философия марксизма Иррациональная философия (Кьеркегор Шопенгауэр Ницше Бергсон Шпенглер) •
Фрейд Экзистенциализм Русская философия: (Становление русской философии Чаадаев Западники Славянофилы Анархисты Достоевский Бердяев Толстой Философия русского космизма) •
Философия науки: (Первый позитивизм Второй позитивизм Неопозитивизм)


Работа над этой темой завершена.


Эта тема была рассказана на лекции 04.12.09 Аудиозаписи: Часть 1 Часть 2


Содержание

Русский космизм

Основные представители:

  • Философско-религиозный космизм:
    • Николай Фёдорович Фёдоров
  • Естественнонаучный космизм:
    • Константин Эдуардович Циолковский
    • Александр Леонидович Чижевский
    • Владимир Иванович Вернадский.

Космизм - философское направление, в котором рассматривается определённая соотнесённость между познавательной и созидающей деятельностью человека и человечества с внеземными космическими процессами; подчёркивается влияние внеземных космических факторов на все процессы, происходящие на Земле; и неизбежность выхода человечества в космос, космическая экспансия человечества, или "выход человека за пределы земной колыбели", как писал Циолковский. Знаменитый русский поэт Брюсов в разговоре с Чижевским подчеркнул, что только русский ум мог додуматься до такой грандиозной идеи о заселении человечеством Вселенной.

Фёдоров

Николай Фёдорович Фёдоров (1829-1903).

Основной труд:

  • "Философия общего дела". Фёдоров был весьма скромным человеком и при жизни не опубликовал этот двухтомный труд. Он был опубликован после его смерти, вначале первый том, несколько позже второй.


Федоров подверг критике, в частности, Канта за разделения разума на теоретический и практический. В то время как Кант считал, что сущности вещей ("вещи в себе") непознаваемы, Фёдоров считал, что эти сущности вещей непознаваемы для отдельно взятого индивида, но они являются делом познания всего человечества. Идея о воскрешении умерших и бессмертия ныне живущих покоилась, с одной стороны, на религиозном основании, а с другой стороны, включала достаточно заметный естественнонаучный элемент, связанный с естественнонаучной познавательной деятельностью человека.

Воскрешение предков

Центральная идея философии космизма Фёдорова, "общее дело" - это воскрешение умерших и бессмертие живущих.

Воскрешение предков необходимо, поскольку именно им мы обязаны всеми культурными достижениями, которые мы имеем, они создали эти достижения, на которых основаны наша культура и цивилизация. Поэтому они вполне достойны воскрешения. Более того, это не просто естественнонаучный проект, это также и нравственный проект. Само бессмертие ныне живущих невозможно без воскрешения умерших, т.к. нужно познать сущность смерти. Воскрешения начнутся с только что умерших, затем будут воскрешены недавно умершие, затем более отдаленные поколения и, наконец, праотцы, по мере накопления знаний. Фёдоров также утверждает, что этот процесс воскрешения умерших и бессмертия живущих также и божественный процесс. Он увязывает это с религией, в частности, с христианством.

Фёдоров весьма специфически трактует христианскую религию. В христианстве есть тезис "Возлюби ближнего своего", т.е. живого (человека). Фёдоров считает, что этот принцип невозможен без другого принципа - "Возлюби предков своих". Т.е. в полном объеме первый принцип не может реализовываться без второго. Более того, сам процесс воскрешения - это, по сути, культ предков его религии, но с христианским элементом.


Причиной распадения людей на разные социальные группы то, что одни занимаются производством идей, а другие заняты в непосредственно материальном производстве. Тем самым люди делятся на ученых и неученых. Фёдоров считает, что нужно преодолеть разницу между учеными и неучеными, и общим делом объединенного человечества будет познавательная деятельность. Делом познания должны будут заниматься все люди в большей или меньшей степени, т.е. будут организовываться соответствующие научно-исследовательские коллективы и учреждения. Он считал это одним из средств преодоления социальных антагонизм между различными сословиями, и само это общее дело преодолеет разрыв между учеными и неучеными и между различными социальными слоями.

Наука, искусство и религия

Он также считает, что это воскрешение невозможно без всеединства (того всеединства, о котором писал Соловьев - синтетического единства науки, искусства и религии. Более того, он также считает необходимым построить своего рода музей, храм в Москве, с одной стороны, храм Софии (премудрости) и, с другой стороны, храм Артемиды. Они будут олицетворять единство науки и искусства с одной стороны и всесвященного знания и религии с другой.

Он также весьма специфично трактует божественную троицу. Бог-отец призывает людей познавать природу и управлять ей, регулировать ее. Бог-сын призывает сынов человеческих познать в себе сынов умерших отцов. Бог-святой дух призывает дочерей человеческих на первое место ставить не материнский и супружеский долг, а дочерний долг, т.е. они должны познать себя как дочерей умерших отцов. Без подобной веры в троицу истинное воскрешение предков невозможно.

Бог-отец в интерпретации Фёдорова призывает к познанию и управлению природой. Согласно Фёдорову, нас окружают различные природные стихии, которые враждебны по отношению к нам. Задача человека - изучить эти природные стихии и поставить их на службу себе, т.е. одна из ведущих задач общего дела по воскрешению умерших и бессмертию ныне живущих - это регуляция природы. Причем регуляция природы начнется с земных процессов, в первую очередь - с метеорологических процессов, с климата. В конце XIX в. американцы начали использовать артиллерийские орудия, чтобы вызывать осадки. Далее это регуляция распространиться на другие природные стихии на Земле, а дальше человек не остановится в регуляции природы на Земле. Эта регулирующая деятельность неизбежно будет распространена и на внеземные объекты, т.е. человек будет заниматься регуляцией процессов вселенной. Неизбежна экспансия человечества, расселение человечества по иным, внеземным мирам. Более того, сама вселенная становится одухотворенной и населена разумными существами (людьми). Претерпят значительные изменения научные области, которыми человек занимается. По его мнению, неизбежно появятся небесная механика, небесная физика, космобиология, космозоология и т.д.

Циолковский

Константин Эдуардович Циолковский (1857-1935).

Основные труды:

  • "Воля Вселенной",
  • "Разум и воля",
  • "Грёзы о Земле и Небе",
  • "Исследование мировых пространств реактивными приборами",
  • "Цели звездоплавания".

Если Фёдоров возвестил идею бессмертия человечества, не только ныне живущего, но и всех предшествующих поколений, то Циолковский выдвинул идею космического взгляда на вещи. Он писал, что "постарается последовательно произвести космический взгляд на все вещи".

Он не получил фундаментального образования, а потому его взгляды поначалу были достаточно эклектичны. С одной стороны ему был свойственен реализм (тогда имелось в виду материалистическое мировоззрение), а с другой стороны, по его мнению, существует судьба, которая управляет жизнью человека. Конечной причиной всего является внеземная, внематериальная причина, а именно бог. Однако в начале 1920-х годов он уже отказывается признавать в качестве первопричины бога, более того, впоследствии он пишет, что вера в бога не совместима с наукой. Таким образом, Циолковский переходит на материалистические и атеистические позиции. Он писал, что нет ни одного места во Вселенной, где не было бы пространства, времени и материи, которые при этом являются бесконечными, непрерывными и вечными. Циолковский пытался также найти некий материальный элемент, из которого состоит всё во Вселенной. Этот элемент он нашёл в атоме, но изначально наделил его чувствительностью и назвал "чувствующим атомом". То есть Циолковский одновременно является и материалистом, и панпсихистом (сторонником мнения, что чувствительность присуща всему во Вселенной).

С этим связана космическая этика Циолковского. Так как все объекты во Вселенной обмениваются чувствующими атомами, то они должны заботиться о мировом целом. Добром Циолковский считал усложнение во Вселенной, поскольку, по его мнению, наиболее благое состояние для чувствующего атома - находиться в системах более сложной организации. Циолковский также утверждал, что всё во Вселенной пронизано силами жизни и разума, и даже существует внеземной разум. Эти внеземные разумные существа всему во Вселенной дали положительный эволюционный ход. Землю же они оставили в качестве заповедника, где всем живым организмам была предоставлена возможность развиваться естественным путём.

Циолковский известен также как вестник новой, космической эры человечества. В своей работе "Исследование мировых пространств реактивными приборами" он на основе классической механики создал теорию реактивного движения, а также выдвинул проект ракеты на жидком топливе с определёнными органами управления, показал неизбежность выхода человека в космос и исследования там различных объектов.

В работе "Цели звёздоплавания" Циолковский также поднял проблему бессмертия всего человечества. Он считал, что бессмертие неразрывно связано с космической экспансией и созданием ракет, то есть техническим развитием, а также лучшей социальной организацией людей.

Чижевский

Александр Леонидович Чижевский (1897-1964).

Основные труды:

  • "Земное эхо солнечных бурь",
  • "Физические факторы исторического процесса".

Чижевский, в отличие от всех других учёных и философов, пытался выявить физические факторы социальных процессов, все остальные до него пытались выявить экономические, политические и идеологические факты.

Чижевский показал, что все процессы на нашей Земле (даже социальные и человеческая история) связаны с процессами, которые происходят в космосе. В основном с ритмическими процессами в космосе, а именно с пятнообразующей деятельностью Солнца, то есть периодами солнечной активности. Эти периоды могут длиться от 7 до 16 лет, но в среднем - 11. Выделяются следующие фазы: минимум, подъём, максимум и спад солнечной активности. Чижевский попытался увязать эту пятнообразовательную деятельность Солнца с процессами, происходящими в человеческой истории.

Он поднял все письменные источники человечества на тот период времени, и выявил закономерность, что период минимума солнечной активности благоприятно сказывается на развитии науки и искусства, период подъёма связан с выдвижением различных политических деятелей и основанием ими различных политическими движений, период максимума связан с различными социальными катаклизмами: войнами, переселениями народов, революциями.

Примеры из истории Франции 19 века:

1830-1848 гг., 1871 г - Революции и Парижская коммуна совпадают с пиками солнечной активности

Примеры из истории 20 века:

1906 г. - революция 1905-1907 гг
1917 г. - революция, а также 1-я мировая и гражданская войны
1928 г. - захватническая деятельность фашистских Японии и Италии
1939 г. - начало 2-й мировой войны
1989 г. - бархатные революции в Восточной Европе
2000 г. - война в Чечне, война в Югославии.

Пик максимума солнечной активности приводит к различным заболеваниям человечества, эпидемии чумы и психологических болезней (виттовых плясок) совпадают с пиками солнечной активности. Максимумы солнечной активности совпадают с максимумами численности крыс, то есть космические ритмы влияют на весь биологический мир, а не только на человечество.

Солнечная активность влияет на электромагнитное поле Земли, которое влияет на физиологию, а затем и на психологию человека. То есть в эти периоды человек теряет часть своей способности адекватно отвечать на раздражители.

При этом Чижевский вовсе не говорит, что если есть максимум солнечной активности, то обязательно произойдёт какой-либо социальный катаклизм, для этого должны существовать также определённые социальные, экономические и политические предпосылки. Более того, Чижевский говорит, что вероятно не только периоды солнечной активности влияют на процессы истории человечества, но нужно обращать внимание и на ритмы всей Вселенной.

Вернадский

Владимир Иванович Вернадский (1863-1945).

Основные труды:

  • "Биосфера",
  • "Живое вещество и биосфера",
  • "Размышления натуралиста",
  • "Научная мысль как планетное явление".

Вернадскому принадлежит создание учения о биосфере и ноосфере. Сам термин "биосфера" впервые ввёл Зюсс. По Вернадскому биосфера - это сфера жизни, плёнка жизни, которая окружает земную поверхность. Биосфера состоит из живого и косного вещества. Живое вещество - это совокупность всех живых организмов, существующих в данный момент. Косное вещество - это среда обитания этого живого вещества, то есть оно простирается от глубин океанов до высших слоёв атмосферы.

Космизм Вернадского состоит в том, что Земля с космосом связана через биосферу, через неё осуществляется обмен веществом, энергией и информацией. Вернадский говорит, что нынешнее состояние биосферы - не конечное. Неизбежно научная мысль охватит всю планету (труд "Научная мысль как планетное явление") и человечество перейдёт в новое качество, а биосфера при этом перейдёт в ноосферу ("сфера разума", термин ввел Леруа).

Ноосфера - высшая стадия биосферы, когда человечество научно организует свою деятельность с целью гармонизации отношений между обществом и природой. Т.е. это не сфера мирового разума, не информационная сфера, не сфера какого-то знания, которое окружает Землю, что ошибочно приписывают Вернадскому некоторые "экстрасенсы".

По Вернадскому, существуют следующие необходимые условия становления ноосферы:

  • охват Человека научной мыслью (это ещё не выполнено, мешают религиозные предрассудки)
  • заселение всей поверхности Земли (выполнено - арктические станции есть)
  • резкое развитие связи между странами (выполнено - ООН, ЮНЕСКО и др. организации)
  • резкое преобразование средств связи (выполнено - спутниковая связь, интернет)
  • расширение биосферы и выход человека в космос (минимальное выполнение - МКС)
  • разработка новых источников энергии (выполняется - атомные электростанции)
  • равенство людей всех религий и всех рас (не выполняется)
  • ликвидация давления политических и религиозных организаций на научную мысль (выполнено не до конца)
  • расширение роли масс для принятия решений (выполняется)
  • ликвидация бедности, нищеты и пандемий (не выполнено)
  • разумное преобразование природы Земли (не может идти речи сейчас: вырубаются леса на Дальнем Востоке и в бассейне Амазонки и пр.)
  • ликвидация войн из жизни общества (не выполняется)
  • преобладание геологической роли человека над другими геологическими процессами в ноосфере

Лекция 2005 года

Лекция 2005 года!
В этом разделе в ознакомительных целях представлен текст лекций 2005 года.


Основные представители русского космизма – Федоров (религиозный космизм) Циолковский, Чижевский и Вернадский (естественнонаучный космизм). Если Фёдоров связывал все процессы, происходящие на Земле и человеческую созидательную деятельность с мифологизированным космосом, то Циолковский, Чижевский и Вернадский связывали эти процессы с физическим космосом. В целом, термин космизм означает, что человеческая познавательная и созидательная деятельность связана с внеземными, космическими процессам. Термин космизм происходит от того, что внеземные космические факторы оказывают влияние на протекание земных процессов. Космизм предполагает космическую экспансию человечества, ибо, как писал Циолковский, Земля – это колыбель человечества, а не единственный и последний дом человечества. Человечество, в конечном итоге, будет осваивать космическое пространство.

Николай Фёдорович Федоров (1829-1903). Основное произведения Фёдорова – «Философия общего дела». Этот труд не был опубликован при жизни Фёдорова. Произведение состоит из двух томов, первый был опубликован в 1906 г., второй – в 1913 г. Общее дело человечества, по мнению Фёдорова, - это воскрешение умерших и бессмертие живущих. Речь идет о воскрешении не в потустороннем мире после божьего суда, что предполагается в христианстве, а о посюстороннем воскрешении умерших. Хотя Фёдоров не получил профессионального образования, он проанализировал ряд философских систем и пришёл к выводу, что те из них, которые разбивают человеческий разум на две части, ошибочны. Например, философия Канта и неокантианство разделили разум на чистый разум и практический разум. Фёдоров считал, что разум един. Чисто теоретического и чисто практического разума отдельно не должно быть. Если Кант признавал, что есть нечто недоступное человеческому познанию (сущность вещей, «вещи в себе»), то Федоров утверждает, что это недоступно только индивидуальному познанию. Но познание сущности вещей – это дело всего людского рода, а не отдельных личностей. Одну из причин социальных бедствий и пороков цивилизации Фёдоров видел в разделении между мыслью и делом, действием. При этом существовали две социальные группы, одна из которых занимается только производством идей (каста профессиональных учёных, интеллигенция), а другая – непосредственной практической деятельностью, производством. Между ними возникают конфликты, которые и приводят к социальным противоречиям. Разрешение этих противоречий следует видеть в соединении учёных и неучёных. Фёдоров считал, что дело познания должно быть общим делом всего человечества. Познавательная деятельность должна стать уделом каждого человека. На смену отдельно взятым учёным должны прийти научно-исследовательские коллективы. Воскрешение умерших. Идея Фёдорова о воскрешение умерших – это христианизированный религиозный культ предков. Фёдоров считает, что само воскрешение мертвых и бессмертие живущих невозможно без веры в божественную троицу – бога отца, бога сына и святого духа. Бог-отец требует от людей познания природы, бог сын учит не просто любви к живущим близким, но и умершим близким, т.е. к своим предкам (отцам, дедам, прадедам и т.д.). Святой дух обращается к человеческим дочерям, которые должны, в первую очередь, обращать внимание не на супружеские и материнские аспекты, а на любовь к своим отцам и праотцам. Именно такую религию культа предков Фёдоров и считал единственно истинной религией. Фёдоров позаимствовал идею воскрешения предков у ряда мыслителей. Например, довольно распространённой была идея о том, что после смерти человек не исчезает бесследно в окружающем мире, а частицы праха рассеиваются в окружающем пространстве. Для того, чтобы воскресить предков, необходимо соединить эти рассеянные частицы праха. Какого-либо физического процесса Фёдоров не предлагал. В первую очередь, будут воскрешаться недавно умершие. На основе знания об их воскрешении можно будет воскрешать более давних умерших. По мере накопления знаний будут воскрешаться праотцы. С точки зрения Фёдорова, воскрешение умерших и бессмертие живущих - общее дело для религиозно мыслящих философов, а регуляция природы - общее дело материалистически мыслящих философов. Регуляция природы. По мнению Фёдорова, воскрешение умерших и бессмертие живущих невозможны без познания природы и сущности самой смерти. Природа со своими смертоносными стихиями противостоит человеку. Задача человека состоит в том, чтобы регулировать природу, управлять ей. «Задача общего дело человечества заключается в том, чтобы превратить смертоносные силы природы в живоносные силы природы, т.е. поставить их на пользу и служение человечеству». В первую очередь человек должен будет научиться регулировать метеорологические процессы (управлять климатом). При этом творческая преобразующая деятельность человека по регуляции природы не ограничится земными пределами. Человечество – это не только пассажир Земли. Это и экипаж Земли. Фёдоров считал, что возможность регуляции природой человечеством достигнет такой степени, что человечество научится не только управлять процессами, протекающими на Земле, но и научится управлять движением самой Земли. Возрастающая численность населения, связанная как с ростом населения живущих, так и с воскрешением умерших приведет к перенаселению Земли. Поэтому регуляция природы приобретет космический характер. Человечество неизбежно должно будет расселяться по другим мирам Вселенной. Несколько трансформируются и сами профессии человека. Если сейчас есть земные физики и механики, то впоследствии появятся космическая механика, космическая физика, космическая биология и т.д.

Константин Эдуардович Циолковский (1857-1935). Основное произведения Циолковского – «Воля Вселенной», «Звезды и разум», «Грёзы о Земле и Небе», «Исследование мировых пространств реактивными приборами», «Цель звездоплавания». В начале своего творчества Циолковский считал, что, с одной стороны, есть материальная основа всех явлений окружающего мира, а с другой стороны – таинственная высшая причина, которая лежит вне восприятия. Однако, в 20-х и 30-х г. он перестал связывать первопричину с богом и стал считать, что вера в бога несовместима с научным мировоззрением. Космическая философия. Циолковский основой мироздания считал материю, под которой понимал вещество. При этом материя никуда не исчезает и не возникает из ничего. В мировом пространстве нет такого места, где нет материи времени и пространства. Материя, время и пространство вечны и бесконечны. Помимо того, что первоосновой всего многообразия явлений является материя, он также считал, что элементарной основой является атом. Как и всю Вселенную, Циолковский наделил чувствительностью (чувствующий неуничтожимый атом). Циолковский о своём философском мировоззрении писал следующее: «Я не только материалист, но и панпсихист». (панпсизихм – наличие чувствительности во всей Вселенной). В произведениях Циолковского просматривается космическая этика (космическая нравственность). Добром он считал всякое развитие во Вселенной в сторону усложнения структуры систем. Поскольку чувствующие атомы – «наиболее полное блаженство», то они – наиболее сложно организованные структуры. Космизм Циолковского также связан его идеей о космических полётах человека, звездоплавании. Циолковский, фактически, явился провозвестником новой эры – космической. В своём произведении «Исследование мировых пространств реактивными приборами» Циолковский вывел знаменитую формулу реактивного движения. Заслугой его является также то, идеи выхода в открытый космос, звездоплавания, путешествий от одних звездных миров к другим обеспечили человечеству бессмертие, ибо время жизни как нашей планеты Земля, так и Солнечной системы ограничены. Человек неизбежно будет вынужден переселяться на иные миры. Реактивные двигатели и помогут человеку осуществить идею космической экспансии и идею бессмертности в целом.

Чижевский (1897-1965). Наиболее значительные произведения Чижевского – «Земное эхо солнечных бурь», «Физические факторы исторического процесса». Чижевский выдвинул и обосновал на большом статистическом материале идею того, что все земные процессы и ритмы зависят от космических ритмов, прежде всего от ритмов Солнца (от пятнообразовательной деятельности, которая носит периодический характер). Чижевский показал, что этим солнечным ритмам и пятнообразовательной деятельности подвержены изменения не только электромагнитного поля Земли , но изменения в биосфере Земли. Пики солнечной активности, связанные с пятнообразованием, совпадают с пиками различных заболеваний (в частности, пандемий) как у животных, так и у человека, например, чумы, холеры, нервно-психических заболеваний (например, хххххххх 68 45). В произведении «Физические факторы исторического процесса» Чижевский пытался показать, что на процесс человеческой истории также влияет солнечная активность (пятнообразовательная деятельность солнца). Периоды пятнообразовательности расположены в периодах от 7 до 16 лет (в среднем, 11 лет). В этих циклах выделяются следующие периоды: период минимума солнечной активности, период подъема, период максимума и период спада. Чижевский на большом статистическом материале, используя письменные источники (с V в до н.э.) показал, что период минимума солнечной активности наиболее благоприятен для развития науки и искусства. Период подъема солнечной активности наиболее благоприятен для политической деятельности. В эти периоды на сцене истории появляются видные политические деятели и полководцы. Сама деятельность реализуется в периоды максимума социальной активности, при этом возникают различные социальные катаклизмы, бунты, революции, войны. Примеры: История Франция XIX в.: Революция 1830-40-х г. и Парижская коммуна 1871 г. совпадали с максимумами солнечной активности. Истории России первой четверти XX в: также наблюдается корреляция между максимумами солнечной активности и русскими революциями: например, революция 1905-1907 г. пришлась на пик солнечной активности 1906 г. Через 11 лет, в 1917 г – вторая (Октябрьская революция). Еще через 11 лет, 1928г. – внешняя экспансия Японии и фашисткой Италии. В 1939 – начало Второй Мировой Войны. 1989 г. – бархатные революции в Восточной Европе. 1999-2000 г. – война в Югославии и Чечне. Чижевский не умаляет значимость экономических, политических, географических и этнографических факторов в развитии человечества. Более того, он утверждает, что корреляция с пятнообразовательной деятельностью Солнца не носит жёстко детерминированный характер. Чижевский считал, что государственные и политические деятели должны учитывать эти пики солнечной активности, поскольку в пики солнечной активности наблюдается, как правило, неадекватная реакция человека на обстоятельства. Объяснение Чижевский даёт весьма тривиальное: пятнообразовательная деятельность солнца влияет на электромагнитное поле Земли, которое, в свою очередь, влияет на протекание физиологических процессов в живых организмах. Это приводит к изменению в протекании психических процессах, что может привести к неадекватным психическим реакциям. Чижевский выдвинул идею о том, что помимо Солнечных ритмов, есть космические ритмы Вселенского характера. Задачей будущей науки, по его мнению, будет является познание этих ритмов Вселенной.

Вернадский (1867-1945). Основные произведения Вернадского – очерки, посвященные биосфере, которые издавались под общим названием «Биосфера», «Живое вещество и биосфера», «Размышления натуралиста», «Научная мысль как планетное явление». Философия космизма. Вернадский создал учение о биосфере и ноосфере. Термир биосфера (букв. – сфера жизни) был впервые использован Зюсом, однако, Вернадский дал этому термину специфическую трактовку. В понятие биосфера он включал живое вещество (совокупность всех живых организмов, существующих на данный момент на планете Земля), определенную часть костного (неживого) вещества (костное вещество, которое является средой обитания живого вещества или продуктом деятельности предшествующих биосфер Земли). В чем же космизм философии Вернадского? Вернадский считал, что именно через биосферу, пленку жизни, Земля и связана с космосом. Именно через биосферу осуществляется энергетический, вещественный и информационный обмен между Землей и космосом. Космическое излучение (прежде всего, излучение Солнца) привело к радикальному изменению в далёком прошлом Земли её оболочки. Вернадский считал, что развитие научной мысли привело к тому, что она стала охватывать все явления, окружающие человека и самого человека. Развитие научной мысли в XX ведет не только к дифференциации, но и к интеграции наук, появления междисциплинарных исследований. Фактически, Вернадский является основателем такой науки, как биогеохимии. В задачу этой науки входит исследование влияния живых организмов посредством химических процессов, осуществляемых ими, на геологическую сферу Земли. (этим отличается подход к живым организмах биогеохимии от подхода традиционной биологии). По мнению Вернадского, развитие биосферы должно неизбежно привести к образованию т.н. ноосферы (букв. – сфера разума). Во многих учебниках по истории русской философии написано не совсем верно. Ноосфера – это не то, что над биосферой. Это не отрицание биосферы. Ноосфера – это высшая стадия эволюция биосферы. В отличие от Ле Руа (который впервые использовал этот термин) или Тор (западный мыслитель, который считал, что ноосфера – это результат психогенеза, развития психики живой материи), Вернадский считал, что ноосфера – это результат развития биосферы. Вернадский не дает явного определения биосферы через род и видовое отличие. По Вернадскому, ноосфера – это высшая стадия развития биосферы, на которой человечество научно организует свою деятельность с целью гармонизации отношений между обществом и природой. Вернадский писал, что в конце своей жизни мы входим в ноосферу. Однако, это не совсем верно, так как не выполнены необходимые условия для этого [Гришунин] Условия становления ноосферы. Основные условия, которые необходимы для существования ноосферы, следующие: 1)Охват человечества научной концепцией мира. Это условие не выполнено, т.к. до сих сильны религиозные концепции и воззрения на человека. [Гришунин] 2)Заселение человеком всей Земли Это условие в определенной степени выполняется. Даже в Антарктиде есть полярные станции. [Гришунин] 3)Преобразование средств связи и обмена между людьми (чтобы человек мог общаться с любым другим человеком, даже находящимся на другом конце Земли). Это условие в определенной степени выполняется, например, благодаря спутниковой связи. [Гришунин] 4)Преобладание геологической роли человечества над всеми другими геологическими процессами, влияющими на состояние поверхности Земли. Это условие перевыполнены, ибо даже во льдах Антарктиды отмечаются признаки производственно-экономической деятельности человека [Гришунин] 5)Расширение биосферы и выход в космос. Это условие на минимальном уровне выполняется (МКС). [Гришунин] 6)Расширение роли народных масс в принятии решений как во внутренней, так и внешней политике. Это условие частично выполняется в демократических странах, хотя в подлинном смысле демократии нет ни в одной стране мира. [Гришунин] 7)Равенство всех людей, всех рас и религий. Это условие не выполняется [Гришунин] 8)Свобода научных исследований от религиозных и политических факторов (создание в обществе условий для свободной научной мысли). 9)Ликвидация пандемий, бедности и нищеты. 10)Разумное исследование природных ресурсов с целью удовлетворения как материальных, так и эстетическо-духовных потребностей человечества. Это условие не выполнено, т.к. экологический кризис не преодолен [Гришунин] 11)Исключение из жизни общества войн.

Это условие не выполнено [Гришунин]

Личные инструменты